شيخ روحاني في كازبلانكا: قراءة في طرق التقييم

وصل إلى رجل عرفه أحد معارف الأسرة بحسن السمت وقلة الادعاء. قبل أن يحدد له موعداً، سأله: «هل تتابع زوجتك علاجها؟ وهل تغير شيء في حالتها يستدعي الاتصال بالطبيب؟». استغرب إدريس. كان يتوقع سؤالاً عن أحلامها أو اسم أمها. أجاب بأن المتابعة قائمة، لكنه تأخر في مراجعة قريبة لأنه لم يجد من يرافقهما.

قال الرجل بهدوء إن الدعاء للمريض عبادة ورحمة، لكنه لا يملك تشخيصاً ولا يطلب إيقاف دواء. وإذا ظهرت أعراض جديدة أو ساءت حالتها فالاتصال بالطبيب مقدم على انتظار جلسة. لم يحاول تفسير تعب فاطمة بسبب غيبي، ولم يجعل قربه المكاني دليلاً على قدرة خاصة. هذا الرفض البسيط أراح إدريس أكثر من كلام كبير؛ وجد أمامه إنساناً لا ينافس الطبيب ولا يساومه على أمله.

في اللقاء قرأ إدريس الفاتحة وما تيسر، ودعا لزوجته بالعافية واللطف، ثم طال صمته. سأله الرجل عن نومه هو. أجاب سريعاً: «أنا بخير». أعاد عليه السؤال من غير ضغط. عندها اعترف بأنه يخاف أن ينام بعمق فلا يسمعها، وأنه صار يؤجل فحوصه هو، وأن ظهره يؤلمه حين يساعدها على الحركة.

قال له: «خدمتك لها وفاء، لكن الله لم يكلفك أن تنكسر في الصمت. إذا تعبتَ حتى أخطأتَ، احتاج كلاكما إلى من يعينكما».

الدعاء لا يطلب من الجسد ما لا يطيق

كان إدريس يحفظ أدعية كثيرة، لكنه كان يستعملها أحياناً ليؤجل كلاماً صعباً. يقول «الله يعين» ثم يحمل وحده. قال له الناصح إن التوكل لا يعني إنكار حدود العمر والجسد. يمكنه أن يدعو وهو يتصل بابنه، وأن يذكر الله وهو يكتب مواعيد الأدوية بخط واضح، وأن يصلي ثم ينام ساعة لأن شخصاً مأموناً جلس مكانه.

اتفقا على ذكر قصير حين يضيق صدره: «لا حول ولا قوة إلا بالله». لا بوصفه كلمة تضمن تغير المرض، بل تذكيراً بأنه لا يحمل الكون وحده. كان معنى الذكر قريباً من حاله: الاعتراف بالعجز من غير يأس، وطلب العون من الله مع فتح الباب لعون الناس.

لم يعطه الناصح برنامجاً طويلاً يزيد عبئه. قال إن له أن يقرأ على نفسه وعلى زوجته ما يعرف من القرآن برضاها وراحة، وأن يتوقف إن تعبت. ولم يطلب منها حضوراً شاقاً، ولا لمسها، ولا ترك علاجها. الروحانية المأمونة لا تجعل المريض ساحة لإثبات قدرة أحد، ولا تجعل المرافق مذنباً إذا احتاج إلى النوم.

مكالمة كان يؤجلها منذ أسابيع

عاد إدريس إلى البيت وجلس قرب الهاتف طويلاً. كان الابن الأكبر يكرر دائماً: «قل لي إن احتجت شيئاً»، وكان الأب يجيبه بأنه لا يحتاج. هذه المرة قال له: «أحتاج أن تأتي يوم المراجعة، وأحتاج ليلة في الأسبوع أن يبقى أحد مع أمك كي أنام». خرجت الجملة أثقل مما توقع. خاف أن يسمع تبرماً أو أن يبدو ضعيفاً.

سكت الابن قليلاً، ثم قال إنه لم يفهم حجم التعب لأن والده كان يخفيه. لم يستطع أن يتولى كل الأيام بسبب التزاماته، لكنه اتصل بإخوته واتفقوا على توزيع أوقات محددة. كان الاتفاق غير كامل، وتغير أكثر من مرة. أحدهم استطاع الحضور مساء، وآخر تكفل بجلب الدواء، وثالث صار يتابع المواعيد ويذكرهم بها. لم تتحول الأسرة إلى صورة مثالية، لكنها لم تعد خارج الغرفة.

كتبوا جدولاً بسيطاً ووضعوه قرب العلب. أضافوا رقم الطبيب وملاحظة واضحة حول ما ينبغي فعله إذا ظهرت علامة مقلقة. وطلب إدريس في مراجعته الطبية نصيحة آمنة حول مساعدة فاطمة على الحركة، بدلاً من الاعتماد على اجتهاده. لم تكن هذه التفاصيل أقل روحانية من الدعاء؛ حفظ النفس والأمانة في الدواء من معاني الرحمة نفسها.

حق المرافق في أن يكون له من يرافقه

كثيرون يرون المريض ويسألون عنه، ولا يرون الشخص الجالس إلى جواره. المرافق قد يشعر بالذنب إذا ضحك، أو خرج، أو نام، كأن الراحة خيانة. لكن الإرهاق المستمر يضيق الصدر ويضعف الانتباه، وقد يحول البيت إلى مكان يسوده التوتر. طلب العون هنا ليس انسحاباً من المحبة. إنه طريقة لحمايتها.

إذا كان المرافق يتألم جسدياً، أو ينسى كثيراً، أو يعيش قلقاً يمنعه من النوم، فله أن يراجع طبيبه أو يطلب دعماً نفسياً واجتماعياً مناسباً. لا ينبغي أن يفسر كل ما يصيبه على أنه نقص إيمان. الذكر يسكن القلب، والمختص يساعد في ما يدخل ضمن عمله، والأسرة تتحمل نصيبها حين تستطيع. هذه الأبواب لا تتخاصم.

كان لإدريس موعد طبي يخصه هو أيضاً، وقد أجله مرتين لأنه لم يجد من يبقى مع فاطمة. هذه المرة وضع الموعد في الجدول العائلي كما وضع موعدها، وطلب من ابنته أن تجلس معها. قاومته فكرة قديمة تقول إن وقته أقل قيمة، ثم تذكر خطأ علبة الدواء. حماية صحته لم تعد ترفاً؛ إذا أهمل نفسه، ضاقت قدرته على رعايتها وعلى العيش معها كزوج لا كممرض منهك طوال اليوم.

وللمريض أيضاً كلمة في طريقة الرعاية. لم تكن فاطمة حملاً ينتقل بين الأبناء من غير سؤال. أخبرها إدريس بالخطة، وسألها من ترتاح إلى وجوده وما الأعمال التي تفضل أن تبقى بينهما. وافقت على بعض الترتيبات ورفضت أخرى. احترام رغبتها أبقى المساعدة عوناً، لا إدارة لحياتها من فوق رأسها.

كيف يُقرأ صدق من يعرض العون الروحي

عاد إدريس إلى الرجل مرة أخرى، لا ليختبره بكرامة خارقة، بل ليتأكد أن الحدود باقية. وجد أنه لا يطلب سراً طبياً لا يحتاجه، ولا يفسر أي تعثر بأنه نتيجة ترك الجلسات، ولا يعد بموعد للشفاء. كان يدعو، يسمع، ثم يرد القرارات الطبية إلى الطبيب والقرارات الأسرية إلى أصحابها.

الصدق في هذا الباب يظهر أحياناً في الأشياء التي يرفضها الناصح. يرفض أن يجعل الدعاء بديلاً عن العلاج. يرفض أن يحمل المرافق فوق طاقته ليبرهن على يقينه. ويقبل أن يقول: «لا أعلم». إذا طلب مالاً أو موعداً أو معلومات، تكون واضحة من البداية، ولا يستغل استعجال أسرة قلقة. أما من يخيف المريض من طبيبه أو يعزل المرافق عن أهله، فابتعاده عن الرحمة أوضح من كثرة كلامه عنها.

لم تتغير حالة فاطمة بمعجزة سردية، ولم يصبح إدريس شاباً. بقيت أيام التعب، وبقيت المراجعات. لكن كوب الشاي لم يعد يبرد كل يوم. في مساء جاء ابنه ليجلس ساعتين، خرج إدريس إلى الشرفة ومعه كوب دافئ. دعا لزوجته، ثم دعا لنفسه بالقوة والرفق، وشرب على مهل. لأول مرة منذ زمن لم يسمع الراحة كاتهام.