شيخ روحاني في المغرب صادق: معايير الفحص والتحقق

شعرت ليلى أن الطريق انتهى قبل أن يبدأ. قالت بنبرة فيها شيء من التحدي: «إذن كيف تساعد الناس؟». أجابها بأنه يسمع ما يختارون قوله، وينصح في حدود ما ظهر، ويدعو لهم، وإذا كان الأمر يحتاج إلى طبيب أو مختص أسري أو قانوني أحالهم إليه. لا يملك مفاتيح الصدور، ولا يجعل الادعاء شرطاً لكي يطمئن الخائف.

أزعجها كلامه لأنه أعاد القرار إليها. كانت تريد أن ينتزع السر منها بلا اعتراف، فإذا به يقول إن لها أن تصمت. سألته: «ألا تستطيع أن تشعر على الأقل بمن ظلمني؟». قال إن المشاعر والانطباعات لا تمنحه حق اتهام غائب، وإن سماع رواية واحدة لا يحولها إلى علم كامل.

قال لها: «الصدق ليس أن أدهشك بما لم تقولي. الصدق أن لا أدعي علماً ليس لي، وأن أحفظ ما تقولينه إذا اخترت الكلام».

وضعت يدها على الحقيبة. لأول مرة بدا لها أن الورقة ليست امتحاناً للرجل وحده. كانت امتحاناً لحدودها هي: هل تستطيع أن تطلب المساندة من غير أن تسلم كل ما تعرف؟ وهل تقبل جواباً متواضعاً بدلاً من عرض يزيل عنها الحيرة لدقائق؟

كيف تصنع الأسئلة العامة وهماً بالمعرفة

حكى لها الرجل عن أسلوب يراه كثيراً من غير أن يصف حيلة تفصيلية: يبدأ مدعي المعرفة بجمل تتسع لأحوال كثيرة، مثل وجود حسد أو خصام أو شخص لا يتمنى الخير. يراقب رد السامع، ثم يضيق الكلام كلما حصل على إشارة. وقد يظن الإنسان أن سره كُشف، بينما يكون هو قد أعطى أجزاءه في خوفه وتعابير وجهه وإجاباته.

تذكرت ليلى لقاء سابقاً مع شخص سألها إن كان في بيتها خلاف. كل بيت يعرف خلافاً، لكنها أجابت بسرعة: «نعم، بين اثنين». صار يسأل عن الأكبر والأصغر، وهي تصحح له حتى وصل إلى كلام قريب من قصتها. خرجت يومها مقتنعة بأنه عرف. الآن رأت مقدار ما قالته هي وهي تحاول إثبات أنه يعرف.

المشكلة ليست في ذكاء السائل وحده. الحاجة إلى اليقين تجعلنا نصل النقاط لصالحه. نتذكر العبارة التي أصابت شيئاً، وننسى عبارات كثيرة لم تصب. وإذا كان السر ثقيلاً، قد نسمع أي تشابه صغير كأنه باب من السماء. لهذا لا يصلح كشف المجهول معياراً للصدق، حتى قبل الكلام عن الحكم الروحي؛ إنه معيار يعرّض صاحب الحاجة للتلاعب.

الستر لا يعني أن تبقى وحيدة

قالت ليلى إنها تخشى أن يكون الصمت خيانة لنفسها، وأن يكون الكلام خيانة للأسرة. لم يطلب الرجل الأسماء. سألها فقط: «هل يوجد خطر قائم على أحد؟». أجابت بالنفي. ثم سألها إن كان في الأمر عنف أو تهديد أو حق يحتاج حماية عاجلة. قالت إن الخلاف مؤلم، لكنه لا يحمل خطراً حالياً. أوضح لها أن وجود خطر كان سيغير الواجب العملي، لأن الستر لا يستعمل لإخفاء أذى مستمر أو منع صاحبه من طلب الحماية.

أما في حالتها، فيمكنها أن تصف أثر الخلاف عليها من غير كشف كل التفاصيل: نومها مضطرب، علاقتها بأختها متوترة، وتشعر بالذنب كلما جلست مع أمها. بدأت تتكلم بهذه الحدود. لم تفتح الورقة، ولم يمد الرجل يده إليها. كانت تختار كل جملة، وتتوقف حين تريد.

هذا الاختيار خفف شيئاً من ثقلها. السر لم يختف، لكنه لم يعد سيد المجلس. صار بإمكانها الحديث عن حاجتها إلى مصالحة أو مسافة آمنة أو وسيط أسري من غير أن تحول الغائب إلى متهم أمام رجل لم يسمعه. وحين احتاجت إلى مشورة أعمق، اقترح عليها أن تلجأ إلى مختصة موثوقة تشرح لها من البداية معنى السرية وحدودها.

روحانية لا تستعرض المجهول

قبل أن تنصرف طلبت منه دعاءً. رفع يديه بدعاء عام بالهداية والستر وإصلاح القلوب وظهور الحق من غير ظلم. لم يسم شخصاً، ولم يَعِد بأن تتغير الأسرة في موعد، ولم يقل إن كلمة بعينها تكشف الخفي. شاركته ليلى الدعاء وهي تعرف أن الدعاء توجه إلى الله، لا وسيلة لاختبار عبد من عباده.

قال لها إن لها أن تصلي ركعتين وتدعو بما تفهمه من حاجتها: أن يرزقها الله حكمة في الكلام، وعدلاً في الحكم، وألا تحمل ما ليس عليها. ويمكنها أن تلزم أذكارها المعتادة لتسكن، لا لتجعل الذكر جهازاً يعطيها معلومات عن الآخرين. العبادة تهذب صاحبها وتعينه، لكنها لا تمنحه سلطة على أسرار الناس.

تأملت معنى الصدق من زاوية أخرى. الناصح الصادق لا يحتاج إلى تخويفها من الصمت، ولا يقول إن رفضها الكلام يمنع الخير. لا يطلب صوراً أو أسماء غائبين كي يحكم عليهم. يسأل بقدر الحاجة، ويقول «لا أعلم» حين لا يعلم. وإذا رأت أن الحديث لا يناسبها، يقبل أن تنهي اللقاء من دون تهديد أو ملاحقة.

ما كشفته ليلى بإرادتها

بعد أيام فتحت ليلى الورقة وحدها. قرأت ما كتبت، ثم مزقتها إلى أجزاء صغيرة. لم تفعل ذلك لأن السر صار بلا قيمة، بل لأن الورقة كانت مصممة لامتحان خاطئ. كتبت بدلاً منها نقاطاً قليلة ستناقشها مع مختصة أسرية: ما الذي تريد إصلاحه، وما الحدود التي لن تتجاوزها، ومن ينبغي أن يكون حاضراً إذا جرى حوار داخل البيت.

أخبرت قريبتها أن الرجل لم يكشف السر. قالت القريبة: «إذن لم ينفعك؟». فكرت ليلى قليلاً ثم أجابت: «نفعني لأنه لم يدّع». لم تطلب منها أن تغير رأيها، ولم تدخل في خصومة حول الكرامات. اكتفت بأن تقول إن الغيب لله، وإنها ارتاحت لمن ترك لها حق الكلام والصمت.

قد يخطئ الناصح المأمون في تقدير أو نصيحة، فهو بشر. لذلك لا يصير رفض ادعاء الغيب عصمة له، لكنه حد أول لا يصح تجاوزه. بعده تُقرأ أمانته في حفظ السر، واحترام الموافقة، وعدم اتهام الغائب، وقبوله الإحالة إلى المختص. الصدق هنا سلوك يمكن ملاحظته، لا مشهد يطلب من المحتاج أن يصفق له.

حين عاد السر إلى حجمه الإنساني

لم تُحل الخلافات كلها. بدأت ليلى حواراً واحداً ثم أجلت آخر، واكتشفت أن بعض ما كانت تخشاه أكبر في خيالها مما ظهر في الكلام، وأن بعضه يحتاج فعلاً إلى وقت وحدود. ظلت تدعو، وتحرص ألا تحول الدعاء إلى انتظار لخبر خفي. وحين اضطرب نومها، طلبت مساعدة مناسبة بدلاً من مطاردة تفسير جديد.

بقي السر جزءاً من حياتها، لا تعريفاً لها. تعلمت أنها تستطيع أن تستر من غير أن تُدفن وحدها، وأن تستشير من غير أن تسلم قرارها. أما الورقة المطوية، فلم يعد لها مكان في الحقيبة. صار معيارها أقرب وأهدأ: من يرد الغيب إلى الله، ويحفظ ما يسمع، ويقبل حدودها حين تقول «سأتوقف هنا».