الشيخ الروحاني المغربي لتسخير وعقد اللسان: لماذا يجب رفض وسائل الإكراه؟

قال الرجل إنه فهم «الحالة» من أول رسالة. لم يسأل أسئلة واضحة، لكنه تكلم بثقة جعلت ليلى تظن أنه رأى ما لا تراه. طلب السرية، وزعم أن إخبار أي شخص سيفسد ما بدأه. بعد الدفعة الأولى ظهرت عقبة. وبعد التالية تغيرت الحكاية: مرة قال إن الطرف الآخر يقاوم، ومرة إن شخصاً ثالثاً تدخل، ثم حمّل شك ليلى مسؤولية التأخير.

لم تعد تعرف أي رواية تصدق. كانت تسأله فيجيبها بسؤال، أو يرسل عبارة غامضة تتركها أشد خوفاً. وإذا حاولت الانسحاب، ذكّرها بما أرسلته من صور ومعلومات. لم يهددها دائماً بلفظ صريح. كان يكفي أن يقول: «أنا حذرتك»، ثم يترك خيالها يكمل الباقي.

في البداية دفعت ليلى طلباً للصمت. بعد ذلك صارت تدفع كي تتجنب كارثة صنعها لها الشخص نفسه.

هذا التحول لا يحدث لأن الضحية ساذجة. يحدث على دفعات صغيرة. تنازل يبدو مؤقتاً، ثم سر نخجل من كشفه، ثم مال دُفع فنخاف الاعتراف بأننا أخطأنا. ومع كل يوم يمر، يصير الرجوع أثقل. المحتال يعرف أن الخجل قد يحرس بابه أفضل من أي قفل.

صار الهاتف يخيفها وهي تعرف أنه يكذب

تقطع نوم ليلى. كانت تضع الهاتف مقلوباً، ثم تمد يدها إليه قبل أن يهدأ قلبها. تخفي الإشعارات وتجيب بعصبية عن أسئلة عادية. وفي الصلاة تتزاحم الرسائل في ذهنها؛ تبدأ الدعاء ثم تجد نفسها تفاوض تهديداً قديماً. ضاق صدرها من الرجل، ومن نفسها أيضاً. كيف ستشرح ما فعلت؟ ماذا سيقول أقرب الناس إليها؟

في مساء آخر طلب دفعة جديدة. كانت أمها في المطبخ، وسمعت ليلى صوت ملعقة تقع ثم صوت ماء يصب في كأس. مشهد مألوف جداً، لكنه هز العزلة التي بنتها حول نفسها. أدركت أنها موجودة في بيتها، على بعد خطوات من أناس يحبونها، ومع ذلك تحمل خوفها كأن لا أحد في الدنيا يستطيع أن يجلس إلى جوارها.

ذهبت إلى أختها. بدأت بجملة قصيرة ثم سكتت: «أظن أنني تورطت». توقعت سؤالاً قاسياً، فجاءها بدلاً منه مكان على الأريكة وكأس ماء. لم تقل أختها إنها حذرتها، ولم تطلب منها أن تتوقف عن البكاء. قالت فقط: «أريني ما حدث، وسنبقى معاً الليلة».

قرأتا الرسائل ببطء. ما بدا لليلى في وحدتها حكماً غيبياً ظهر أمام عينين أخريين كلاماً متبدلاً يضغط عليها لتدفع. لم يختف الخوف لحظتها، لكنه لم يعد يملأ الغرفة كلها. الاعتراف لم يمح الخطأ، إلا أنه أعاد إليها شيئاً كانت قد فقدته: القدرة على سماع صوت غير صوت الرجل.

الخروج بدأ من جملة صادقة

أوقفت ليلى الدفع. حفظت ما يلزم من الرسائل والتفاصيل، ثم أغلقت الطريق الذي كان يصل منه الرجل إليها. لم تدخل معه في مناظرة، ولم تنتظر اعترافاً. بقيت أختها قريبة منها في الساعات الأولى، لأن اليد قد تعود إلى الهاتف حين يشتد الخوف حتى لو كان العقل يعرف أنه خُدع.

في الصباح لم تشعر بانتصار. شعرت بالخجل، ثم براحة صغيرة لأنها لم تعد تخفي كل شيء. وعندما مرت الفكرة القديمة، «ماذا لو صدق تهديده؟»، كانت تقرأ الوقائع مع أختها: هو الذي بدل تفسيره، وهو الذي طلب مزيداً من المال كلما اقتربت من التوقف، وهو الذي احتاج إلى عزلها ليبقى كلامه كبيراً.

قد يحتاج من يواجه ابتزازاً أو خطراً مباشراً إلى حماية ومساندة مختصة. وإذا طال الأرق أو عطل الطعام والعمل والعلاقات، فطلب الدعم النفسي ليس ضعفاً في الإيمان. نحن ندعو الله، ثم نأخذ بالسبب المتاح. هذا المعنى الهادئ للتوكل لا يترك الإنسان وحيداً أمام الأذى، ولا يطلب منه أن ينكر ما يحدث لجسده ونفسه.

إن كنت في موضع يشبه موضع ليلى، فلا تنتظر حتى تصوغ اعترافاً مثالياً. قل لشخص مأمون: «أنا خائف، وأحتاج أن تنظر معي». ربما ترتجف وأنت تقولها. لا بأس. كثير من أبواب النجاة لا تفتح بخطبة طويلة، بل بجملة لا تعود بعدها وحيداً.

«عقد اللسان» بين العبارة والوعد المباع

تظهر عبارة «عقد اللسان» في الموروث الشعبي بمعان مختلفة. قد يقولها شخص مجازاً حين يعجز عن الرد، وقد يستعملها آخر وهو يتمنى أن يكف ظالم عن أذاه. وهناك من يحولها إلى ادعاء بأنه يستطيع منع شخص بعينه من الكلام أو الاعتراض. شيوع العبارة لا يثبت أن أحداً يملك هذه السلطة، ولا يجعل بيعها عملاً روحانياً موثوقاً.

المشكلة تتضح عندما يصبح الوعد صفقة: أرسل الصورة، وادفع، وسأتحكم في فلان. عندها لا نتحدث عن دعاء بالحماية، بل عن ادعاء بإلغاء إرادة إنسان. وحتى لو نُسب الكلام إلى شيخ روحاني مغربي، فالصفة لا تعفيه من السؤال الأخلاقي: لماذا يطلب معلومات خاصة؟ ولماذا يخاف من أن تستشير أسرتك؟ ولماذا يجعل تراجعك سبباً لعقوبة جديدة؟

تذكّر أن دفع الأذى لا يعني امتلاك لسان المؤذي. تستطيع أن تدعو بأن يكشف الله الحق ويصرف عنك الظلم، وأن تختار كلاماً حسناً أو تضع حدوداً واضحة. وفي معاني القرآن سعة لمن يريد السلامة من غير اعتداء: دفع السيئة بالحسنة، واجتناب الظلم والتجسس، والرجوع إلى الله بقلب لا يطلب إذلال أحد. هذه المعاني تهذب الفعل الذي نملكه نحن، ولا تمنحنا مفتاحاً لإجبار غيرنا.

روحانية تعيد القلب إلى مكانه

بعد تلك الليلة، تغير دعاء ليلى. لم تعد تطلب أن يُقهر شخص أو يُسلب صوته. صارت تقول بما تعرف من الكلمات: يا رب احفظني من الظلم، واكشف لي الحق، وأعنّي على التصرف من غير خوف ولا اعتداء. أحياناً لم تستطع قول أكثر من ذلك. وكانت تردد: حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا كتعويذة، بل لتسلم خوفها لله وتستعيد قلبها. وكانت هذه الكلمات القليلة أصدق من وعود الرجل الطويلة.

عادت إلى أذكارها ببطء. في بعض الأيام وجدت في الصلاة سكينة، وفي أيام أخرى ظلت مضطربة ثم هدأت بعد أن تحدثت مع أختها. الإيمان ليس امتحاناً يجب أن تختفي فيه المشاعر فوراً. قد يدعو المؤمن وقلبه يرجف. وقد يقرأ القرآن أو يرقي نفسه بالقراءة المشروعة، ثم يحتاج مع ذلك إلى نصيحة أو علاج أو حماية. لا تعارض بين أن تسأل الله العون وأن تقبل عوناً يصل إليك على يد إنسان أمين.

وإذا أرادت رقية نفسها، قرأت الفاتحة وآية الكرسي والمعوذات، ومسحت بيديها ما استطاعت، لا باعتبارها طقساً لامتلاك الغيب، بل عبادة واستعاذة بالله. وداومت على أذكار الصباح والمساء بقدر طاقتها. يا أختي، لا تقيسي صدق الدعاء بسرعة زوال الخوف؛ قد تأتي السكينة هادئة، ويحتاج القلب إلى وقت.

والشيخ المأمون لا يطلب صورة من تريدين التحكم فيه، ولا يبيعك ضماناً. يردك إلى الله، ويذكرك بحقوق الناس، ولا يخيفك إذا أردت التوقف.

الذكر ليس عقداً تجارياً مع الغيب، والصلاة ليست وسيلة لإخضاع قلب آخر. هما عودة إلى الله واستقامة للنفس بقدر ما تستطيع. ومن هذا الموضع يصبح القرار أوضح: حديث صريح إن كان آمناً، ابتعاد إن كانت العلاقة مؤذية، ومساندة مناسبة إذا وُجد خطر. أما ردود الناس وقلوبهم فلا يملكها إعلان في هاتف.

لم تعد الطمأنينة إلى ليلى دفعة واحدة. في البداية مر صباح كامل من غير أن تفتح المحادثة، ثم نامت ليلة أفضل، ثم استطاعت أن تجلس مع أسرتها من دون مراقبة كل وجه. كانت الانتكاسات تأتي. تسمع نغمة هاتف فتقبض يدها، أو تتذكر صورة أرسلتها فتشعر بالخجل. لكنها لم تعد تخفي ذلك. تقول لأختها: «عاد الخوف»، فيصغر قليلاً لأنه صار كلاماً مشتركاً لا سراً مغلقاً.

حين صار الهاتف مجرد هاتف

بعد مدة غيرت ليلى نغمة التنبيه التي كانت تفزعها. لم تختف مشكلاتها، ولم يصمت كل من خافت كلامه. اضطرت إلى قبول أن بعض الناس قد يسيئون الفهم، وأنها لا تستطيع إدارة أفواههم من وراء ستار. ما استطاعت استعادته هو لسانها هي: أن تشرح حين يلزم، وأن تسكت حين يكون السكوت أرحم، وأن تقول «لا» لمن يساومها على خوفها.

في إحدى الليالي وضعت هاتفها بعيداً، صلت، ثم جلست مع أهلها. لم يكن المشهد خاتمة كاملة. بقي شيء من القلق، لكن السر لم يعد يحكمها. وهذا الهدوء المتدرج كان كافياً لتنام من غير أن تنتظر رسالة قبل الفجر.

هل الدعاء بأن يكف شخص عن الأذى يعد إكراهاً؟

الدعاء بالحماية ورفع الظلم والهداية يختلف عن شراء ادعاء يَعِد بسلب إرادة شخص والتحكم في كلامه. ادعُ بالعدل والسلامة، وخذ بالأسباب التي تحميك من غير طلب إيذاء أحد أو إذلاله.

ماذا أفعل إذا هددني شخص بعاقبة روحانية إن توقفت عن الدفع؟

لا تحمل التهديد وحدك. أخبر شخصاً تثق به، وأوقف الدفع، واحتفظ بما يلزم من الرسائل والتفاصيل. إذا وُجد ابتزاز أو خطر مباشر فاطلب المساندة المختصة، وإذا طال القلق أو اشتد فاستعن بمختص نفسي إلى جانب ما يطمئنك من دعاء وذكر.