شيخ روحاني في اغادير: دليل الأمان وحماية البيانات

كان الطارق جاراً يدعى مراد في هذه الحكاية. سأله إن كان قد وجد مفتاحاً سقط قرب المدخل. بحثا معاً تحت الدرج، ثم وجده مراد في جيبه الآخر وضحكا من الموقف. قبل أن ينصرف لمح الكوبين عبر الباب المفتوح وقال: «يبدو أنك تنتظر ضيفاً». ارتبك سليم، ثم أجاب: «ربما اشتريت أملاً زائداً».

لم يعطه مراد محاضرة عن الغربة، ولم يقل إن كل شيء سيصبح سهلاً. سأله فقط منذ متى وصل، وهل وجد مكاناً يصلي فيه إذا أحب الجماعة. ذكر له مسجداً قريباً يذهب إليه أحياناً، ثم قال إن بعض الجيران يشربون الشاي بعد صلاة المغرب في يوم من الأسبوع. الدعوة كانت عادية جداً، ولذلك اطمأن لها سليم. لم تحمل وعداً بحل حياته.

في اليوم التالي طرق مراد بابه قبل الموعد. سار الاثنان معاً. لم يختبره أحد بأسئلة عن أصله أو سبب حزنه. تبادل السلام مع رجال لم يحفظ أسماءهم كلها، وجلس قليلاً ثم عاد. تلك الليلة لم تختف الوحدة، لكنها فقدت حدتها. صار في ذاكرته وجه يمكن أن يحييه غداً.

يا أخي، قد يحتاج القلب في المكان الجديد إلى صحبة قبل أن يحتاج إلى تفسير. ليس كل ضيق رسالة غيبية، وليس طلب المساندة نقصاً في الإيمان. الإنسان يأنس بالإنسان، والصلاة مع الجماعة لمن يستطيع، وسؤال الجار، ومكالمة الأهل بصدق، كلها أسباب صغيرة قد يفتح الله بها باباً واسعاً.

السؤال عن السيرة يمر عبر الناس

بعد أيام ذكر سليم أمام مراد أنه كان يبحث عن شخص يستشيره روحياً. لم يسخر مراد من العبارة، ولم يمدحه على حسن الاختيار. سأله: «هل تريد من يدعو معك ويسمعك، أم تريد من يخبرك بأمر لا تعرفه عن نفسك؟» بقي السؤال معه. كان يريد الاثنين في البداية، لكنه بدأ يرى الفرق.

قال مراد إن إمام المسجد معروف للناس ويمكن سؤاله في أمر ديني عام، وإن هناك رجلاً مسناً يحبه الجيران لحسن استماعه، لكنه لا يقدم نفسه صاحب أسرار. لم يمنح أحدهما لقب «شيخ روحاني». وصف ما يعرفه: هذا لا يستعجل الحكم، وذاك يرد الناس إلى أهل الاختصاص إذا خرج الأمر من علمه. ثم أضاف: «اسأل أكثر من شخص، ولا تجعل معرفتي وحدها ضماناً».

هذا هو السؤال عن السيرة: معرفة تتكون من تعامل ظاهر، لا من تكرار الاسم. كيف يتصرف الرجل حين يختلف معه أحد؟ هل يحفظ الكلام؟ هل يرضى بحضور رفيق؟ هل يقول لا أعلم؟ وهل يترك لطالب المشورة حق الانصراف من غير تخويف؟ لا تحتاج هذه الأسئلة إلى اتهام الناس، بل إلى وقت قصير يهدئ استعجال الوحدة.

وحين جلس سليم مع الإمام بعد صلاة، لم يبدأ بحكاية الأحلام ولا بالمكان. قال ببساطة إنه انتقل حديثاً ويشعر بضيق وعزلة. أجابه الإمام أن القرب من الله لا يتوقف على معرفة رجل بعينه، وأن الدعاء مفتوح له حيث هو. سأله عن نومه وأكله واتصاله بأهله، واقترح أن يمنح نفسه مهلة للتأقلم، وأن يطلب مساعدة نفسية إذا استمر الضيق أو أثقل عمله وحياته.

الله قريب قبل أن يصل الاسم

كان سليم يتصور أن الطمأنينة ستأتيه من شخص يحمل جواباً خاصاً. جاءت أولاً في سجدة لم يطلب فيها تفسيراً. قال: «يا رب، آنس وحشتي، وارزقني صحبة صالحة، ولا تجعل خوفي قائدي». لم يسمع جواباً خفياً، ولم ينتظر علامة. نهض وفي صدره مساحة تسمح لليوم التالي أن يكون يوماً عادياً.

صار يقرأ أذكار الصباح والمساء بما يعرف، لا بوصفها عقداً يضمن ألّا يحزن، بل صحبة للسان والقلب. إذا اشتد عليه المساء اتصل بأخته وقال الحقيقة: «أنا بخير من جهة العمل، لكني وحيد». غيرت الجملة شكل المكالمة. بدلاً من النصائح السريعة، بقيت معه تتحدث عن تفاصيل البيت، ثم اتفقا على موعد ثابت لا يتركه رهينة الفراغ.

القرب الإلهي لا يعني أن المؤمن لا يحتاج إلى الناس. قد تكون الاستجابة أن يفتح الباب لجار، أو يقبل دعوة، أو يطلب علاجاً، أو يعترف لأهله بأن صدره ضاق. والتوكل لا يحوّل المدينة الجديدة إلى اختبار غامض؛ هو أن يمشي المرء بالأسباب وقلبه يعلم أن الله معه أينما كان.

المكان الجديد لا يبعدك عن الله، لكنه قد يكشف حاجتك إلى صحبة صادقة. فلا تجعل الوحدة تسلم سرك لأول لقب، ولا تجعل الحذر يحبسُك خلف بابك.

مجتمع صغير صنعته المواعيد العادية

بدأ سليم يثبت أشياء بسيطة في أسبوعه. جلسة الشاي مع الجيران، صلاة جماعة حين يتيسر له، غداء مع زميل بدل الأكل وحده، ومكالمة الأسرة في موعد معروف. لم تصبح حياته مزدحمة فجأة، ولم يتحول كل من قابله إلى صديق. لكن الوجوه تكررت، ومع التكرار جاءت معرفة لا تمنحها الإعلانات.

ذات يوم غاب مراد عن الموعد، فسأل عنه سليم. علم أنه متعب، فحمل له حساءً. وهو يصعد الدرج لاحظ أن العلاقة تبدلت: كان ينتظر من يطرق بابه، ثم صار هو الطارق. الصحبة المأمونة ليست خدمة يتلقاها الغريب فقط. فيها أخذ ورد، سؤال وجواب، وحق لكل طرف في أن يعتذر أو يصمت.

حين سأل زميلاً آخر عن رجل يقدم استشارات، لم يكتف بعبارة «معروف». طلب أن يعرف كيف عرفه، وهل تعامل معه بنفسه، وهل يطلب أسرار الأسرة أو صوراً أو مالاً قبل بيان ما يقدمه. لم يكن سليم يبني ملف تحقيق. كان يتعلم ألا يجعل عطشه إلى القرب دليلاً على أمان أول من يجيبه.

وإذا اختار المرء أن يستشير شخصاً في أمر روحاني، فوجود معرفة مشتركة أو رفيق في اللقاء قد يخفف العزلة ويحفظ حدود الكلام. المأمون لا يطلب من الوافد أن يقطع صلته بأهله والجيران، ولا يصور كل تردد على أنه أثر خفي، ولا يحتكر الدعاء. على العكس، يفرح حين يجد السائل سنداً، ويرده إلى طبيب أو مختص أو وسيط أسري عندما تكون الحاجة عندهم.

الكوب الثاني وجد صاحبه

بعد شهر تقريباً، جلس مراد في مطبخ سليم وشرب من الكوب الذي بقي طويلاً بلا استعمال. لم تكن المناسبة كبيرة. تعطلت آلة في بيت مراد، وانتهيا من محاولة إصلاحها، فصعدا لشرب الشاي. نظر سليم إلى الكوب وابتسم. لم يحك لجاره عن رمزيته، فقد بدا الكلام أكبر من اللحظة. اكتفى بأن ملأه مرة أخرى.

تذكر عبارة البحث التي كتبها في ليلته الأولى. لم يعد يراها خطأ مخجلاً. كانت تعبيراً ملتفاً عن حاجة حقيقية: أراد من يسمعه ويطمئنه في أرض لم تتكون له فيها علاقات بعد. الخطأ المحتمل كان أن يسلم هذه الحاجة كلها إلى اسم مجهول، وأن يظن أن القرب الجغرافي يثبت الأمان أو العلم.

أغادير لم تصبح في قصته وصفة، ولم يحمل أهلها صفة واحدة. بقيت مدينة يعيش فيها أشخاص مختلفون، يصدق بعضهم ويخطئ بعضهم مثل أي مكان. الذي أنقذ سليم من وحدته لم يكن لقباً منسوباً إليها، بل أفعالاً يمكن أن تقع حيث يوجد بشر: سلام تكرر، باب فُتح، صلاة سكنت القلب، وسؤال عن السيرة سبق كشف السر.

في المساء غسل الكوبين ووضعهما على الرف. كان يعرف أن الوحدة قد تعود في يوم متعب، وأن الصحبة لا تلغي كل حزن. لكنه صار يملك طريقاً حين تعود: يدعو الله من غير وسيط يحتكر الرجاء، يقول لمن يحب إنه يحتاجه، ويخرج إلى الناس خطوة صغيرة. لم يعد المكان الجديد فراغاً كاملاً، ولم يعد قلبه مضطراً إلى شراء يقين سريع كي يشعر أنه مرئي.